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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(1)

    的殊胜、思惟佛德的圆满。  (4).观想佛的相好功德,毕竟仍须具备禅定工夫,和正确的佛法知见,自非人人可行,于是以念佛的名号,求得与佛相应,取代了观想。  (5).在观想与念佛的行持中,强烈地感受到...净元法师著:痴心梦语第四辑  序言 感念佛德、心系众生  ─师父闭关召集出家众开示的一席话─  多年来无时无刻希望佛教能够重新振兴,一新世人耳目,能够代表世间光明的指引,给世间人带来无尽的希望,在这...

    净元法师

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  • 菩提心影:人生篇(五)

    的生活。  其次,早晨四时就起身,到园苑中去吸空气,一上一下去拜佛不是上好的运动吗?何必八段锦和太极拳,甚么柔软体操?每次食饭后,绕住佛座去(P 486)经行,或念佛,或诵咒语。你说我是在修行,我...之力,旋复生天。可见一念回心向善,功德无量!今诸君已皈依三宝者,则愿此后努力念佛,行善。未皈依者,今后当皈依敬禅法师(时在广州菩提林)。皈依(P 452)三宝,努力善行,勤持佛号。所谓“苦海无边,回头...

    慈航法师

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(2)

    隋大业元年  (六○五) 正月二十日,以八十八岁,口念佛而入寂于演  空寺。裕自三十  198页  岁开始著作。以授法之本意在行,若背此意则与不学同,而  逐出之。佛法东流以来,其化仪无与等比。立教...颜色,尚以言  208页  辩自高曰:佛家自为内,内即小也﹔谓我道家为外,外即  大也。显应声曰:若然,可云以天子处内为小,百官处外为  大乎。静与其触缄口无言。帝目验臧否,下诏曰:法门不有  二,...

    李孝本

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    怠职,「乃昼夜一心专念佛;夜深人众皆睡,师复起坐念佛,写字时亦心不离佛,冥求加被。故虽力疾作书,仍能勉强支持。及戒期圆满,书写事竟,目亦痊愈」[注18];师亲身证验念佛功德不可思议,益发坚定净土法门...用目过度,旧疾复发(师生甫六月即病目);然师并不因眼疾转剧而怠职,「乃昼夜一心专念佛;夜深人众皆睡,师复起坐念佛,写字时亦心不离佛,冥求加被。故虽力疾作书,仍能勉强支持。及戒期圆满,书写事竟,目亦...

    陈秀慧

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  • 陕西慈善寺石窟第2窟的佛像构成再考察

    无数菩萨。赞叹行者劝进其心。行者见已欢喜踊跃。自见其身乘金刚台。随从佛后。  如弹指顷往生彼国”[54]。  根据经文的含意,只要发愿、口念佛,恭敬礼拜、供养阿弥陀佛和诸声闻弟子、菩萨众,即可往生西方...。  佛陀具有无量功德,所以,古来有所谓佛之十。在这些佛德中,大乘佛教徒特别强调佛的无量寿和无量光的功德,可能与生天思想有关系。生天论是约束信徒来生有快乐、幸福日子的方法;在纯粹的佛教看来,涅槃、...

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  • 【地藏经】浅释--净慧法师

    成就佛道,必须是六字洪名。否则的话,在这个世界上,西方三圣来接引你的时候,你念四字洪名,莲台摆在你面前,没有“南无”两字,你都进不去。不要以为直接念佛亲切,“南无”是进入莲台的钥匙,也是我们念佛打开...因为生命的环境状态改变了,身体不舒服;死的时候如生龟剥皮,就像拿刀剥自己的皮那么痛苦。生死之苦不是刹那间解决的,生的苦需要一个小时左右;死的苦,天凉的时候要经过几个小时。为什么说一般的修行人死时称念佛...

    佚名

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  • 【般若波罗密多心经】浅释--净慧法师(末法众生必读之一)

    没有达到定的境界,很难逃出火宅。 有人会问:“我们修净土的还有没有可能成就?”光念佛不去静坐,成就是以后的事情。但现在还是要从脚下做起,这是学佛的基础,学佛首先要改变自己的身体。...菩萨为什么要讲这部经?佛家把禅定看的非常重要,所以一开始就讲禅定。不但要进入禅定,而且还要进入深禅次定。什么是“深禅次定”?定境无边际,禅、密、净都有,净土的“念佛三昧”就是身、口、意三休息。你的身体各...

    佚名

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  • 佛教法事仪轨(二)

    ,偈后,大众念佛(给某某佛开光念某某佛号)。 11:维那举吉祥偈颂,大众同念。 佛身充遍于法界,普现一切众生前,随缘赴感糜不周,而恒此处菩提座,皈依世尊无有上,诸佛菩萨共垂慈,我...观音菩萨,流水长者子,天台永明诸大士等,惟愿慈悲,证知护念,今有水陆飞行诸众生,为他网捕,将入死门,弟子某甲等发慈悲心,学菩萨行,赎其身命,放使逍遥,承顺大乘经典,代为忏悔,授与三皈,称扬十,及说...

    不详

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  • 死亡的艺术——慧律法师

    各位说:“再见!”真高兴,这个世间太苦了。现实生活让我们透不过气,好像从哪个角度看都会有错误,有时比死还痛苦。 但话又说回来,不要说死了就能解脱,必须有修行才能死,要记得念佛,才能解脱。 (六) ...每一个人一定是一直念佛了;担心明天遭到枪毙,就开始知道念佛了。所以,我们常说:“但念无常,慎勿放逸。”当然,这只是一个比喻的玩笑,意思也就是告诉我们,我们随时可能往生,所以,必须好好修行,心才不会...

    佚名

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  • 论智顗的“生态放生”的启示

    第三,放生无定处,即不要受仪规的束缚,遇有特殊情形,即可随处放生,只要称念佛加以接引即可,不一定要举行完整的仪式”③,但“人工放生”的先天不足使得相关的问题难以得到彻底的解决,“人工放生”中的弊端、...目前佛教界流行的这种以“救死”为目的的“人工放生”,而是天台宗创始人智顗(538—597,“智者大师”)发展出来的以“护生”为目的的“生态放生”,这种“生态放生”可能还不为今天的绝大多数佛教徒所熟悉...

    陈坚

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